标题
濡鸦的巫女：湿润乌黑之发的巫女。“濡”字也暗示了本作新系统——湿身系统。濡鸦的字面意思是沾满水的鸦，也形容女子的头发乌黑亮泽。
人物
不来方·夕莉[女]：在校学生，离家出走而失踪。因事故失去家人，之后精神方面有不稳定的情况，具有“影见”能力。后来被委托寻人“黑泽·密花”所找到，密花担任她的监护人保护她，收留她寄居在自己的住处。夕莉后来为寻找去找寻“百百懒·春和”的密花而踏上日上山，通过“影见”能力，寻得春和。
放生·莲[男]：作品不畅销的作家。有个助手叫“镜宫·累”，对他很崇拜。
雏咲·深羽[女]：（监护人——井山·幸，深羽的养母。母亲——雏咲·深红。）为寻找失踪的母亲遭遇“神隐”来到“日上山”某古建筑中。母亲在其年幼时失踪。深羽隶属某演绎公司，其失踪后，询问其经纪人得知：深羽失踪前在调查“日上山”的情况。
雏咲·深红[女]：小时候和哥哥一起生活，之后寻找失踪了的哥哥而下落不明。后来被山中叫“平安”的人发现，之后担任摄影师助手（《刺青之声》女主角的助手）。后来怀孕后生出了“雏咲·深羽”，父亲未知。三年后雏咲·深红又一次失踪。后“山井·幸”委托密花寻找她。
黑泽·密花[女]：不来方·夕莉寄居处古董屋的主人，拥有“影见”能力。通过“影见”能力，从事着为人寻物、寻人的工作。后来为了帮助“冰见野·东阳”寻找“春和”进入“日上山”而被鬼魂拉入池水中下落不明。
冰见野·东阳[女]：委托古董屋的密花寻找一个失踪一周叫“百百濑·春和”的人。密花本不想寻人，知道寻人的危险，但善良的她最终还是选择了帮助东阳。在密花去“日上山”寻人而失踪的这段时间，东阳嫌密花迟迟没有消息，来古董屋确定密花不在后，亲自上山寻找“百百濑·春和”，但在山中被鬼魂控制而被杀（鬼魂控制她的手拿起刀模仿鬼魂死前的动作，自己拿刀割向自己的脖子）。（根据春和笔记知道：东阳比春和矮。根据剧情时间先后知道：东阳比春和先死。）
百百濑·春和[女]：某高中五人集体自杀学生之一，和“冰见野·东阳”是闺蜜，两人在自杀事件中幸存。而后“百百濑·春和”受困于死去的三个学生的怨念之思，又因为“日上山”具有死亡召唤力的夕阳景色吸引（关于“死亡召唤力”在《死之山 日上山》第2段中有提及），再次来到“日上山”。她在幼儿园(日、台：幼稚园)毕业典礼上唱“回忆之歌”给东阳听的画面，是其与东阳两人最美好的童年回忆。最终春和在“日上山”的引诱下走到“形代神社”的“胎内洞窟”中，最后被引入黑色的箱中被黑水差点淹死，后来被夕莉找到并带回了古董屋。回来的春和变得神神叨叨。夜里，春和被东阳的亡魂引诱，下落不明。
片品纺[女]：因家庭不和而失踪，和异父姐妹各执己见，平时有强烈的自责倾向，有自残倾向。在严格的家中被孤立，后请了心理医生为其治疗。
榊(shén)·一哉[男]：放生·莲的朋友，繁华街的餐饮店职员，浪荡子。
暂定“满脸符文拿着火把的男人”[男]：（我觉得这个人是重点，虽然像NPC的存在。从我目前的进度来看：）此人通过突袭背刺的手段杀死了“日上山”中所有举行仪式的巫女，对于倒地将死的巫女们又横刀砍瞎每一个的双眼，然后将巫女们丢入流水之中，最终巫女们的尸体全部顺流而下到山下的“禊(xì)禊渊”中。他特别害怕巫女能洞察一切的眼睛，最后他用手上的火把点燃自己的衣服，并随之用手上沾满血腥的刀自刎在巫女尸体遍池的池水中。而后变成亡魂的他对于到“日上山”的活人，他也会进行突击刺杀。
地点
日上山：
《日上山的没落》
曾有“圣地”美誉令人神往的古山。山上有着具有代表性的历史悠久的古建筑神社、“大祸境”、“禊(xì)禊渊”、让人感受到信仰灵力的自然独特的地形使参拜者云集于此。
山顶的“彼岸湖”湖水流入山脚的“水笼池”，水源丰富。可以看见大大小小的瀑布，清澈见底的溪流以及水量充盈的潭水等等。美丽如水的风景加之神秘滋润的森林使观光者、登山客络绎不绝。
山脚下的池水边有个叫“一缕庄”的温泉旅馆，能够治愈参拜者与登山客的疲劳。
然而，如今已然门庭冷落，无人问津。
自“日上山”突发大型的山体滑坡后，“日上山”出现了翻天覆地的变化。
通向山顶的道路中断，山中循环的水源改变了流向。山间风景变得面目全非。
作为观光地而修建的道路工程被迫中断。
“一缕庄”也被大量砂土所掩埋，包括职工家属在内，出现大量死者，不得不停止营业。
“观光地”“日上山”从此不复存在。人去楼空之后再次引起人们的关注时，是被当做“自杀名胜”的。
由于“求死者踏入之山”的言论广为流传，如今想要自杀的人以及将此山当做灵异场所前来试胆的人就因此前赴后继了。
《死之山 日上山》
灵山“日上山”对周边地方的人来说，自古以来就是让人畏惧的存在，在过去，前往“日上山”是被禁止的。
山中是生与死相交的混杂之地。流传着这样的说法：在黄昏时分，因为来自“隐世”的死者会出现，所以想看着山中下沉的夕阳也被当作“痴迷于死亡”而遭到禁止。
有个说法是“轻生者被山所诱惑”，然后遭遇“神隐”之人的传言便不绝于耳。
那些入山的人，就再也找不到了，生不见人，死不见尸。
据说如今的“日上山”山顶的“彼岸湖”湖底沉没着在山中消失的数不清的人。
各种负面流言由于“日上山”要做为“观光地”的缘故消散了。
但实际上，变成观光地的“日上山”也因山中发生过灾害，人们心中对于“日上山”是“被诅咒之山”、“死之山”的印象已经深深铭刻。
“日上山”如今仍然被当做“自杀胜地”这种恐怖地方而存在。
《日上山与自杀的传说》
称之“自杀名胜”仅因那是“自杀很方便的地方”是不可能的。
因其土地中日积月累的死者数量，获称“可以信赖的死亡场所”，变成“空无一人的地方”，所以“自杀名胜”这说法才孕育而出。
但在那里，作为“灵异场所”的要素不多，基本没人目击过鬼灵。
作为“自杀胜地”而远名在外的“日上山”与其他“自杀胜地”有不同的特征。
这是一座围绕着“自杀传说”以及“灵”而存在的山。
流传着“日上山”有“濡鸦的巫女”的传说。
被山中居住着的“濡鸦的巫女”发现的话，据说会被死亡所诱惑而自杀。传说如果在山中被巫女看到，就再也无法从山中离开。
另外“日上山”也有“重复死亡之亡者”的传说：在山上无法正常死亡的人会变成不断重复死亡过程的亡魂。（游戏里面多次出现）
实际上，在“日上山”保命者也很多，据说见过巫女或是见过自杀者的证言之人其后都会用与目击的自杀者相同的方法自行了断。
因为巫女而引起的死亡连锁反应，“日上山”如今这个“自杀胜地”说不定还在进一步发酵。
形代神社：
这是一座摆放着非常多的人偶，用于供奉人偶的神社。而人偶皆是注入了死去孩子灵魂的人偶，且人偶上刻着孩子的名字。人偶用“日上山”的树木为料而制。
（个人理解：由于古代医学技术不发达，幼小的孩童在山中显得弱小所以容易死亡，为了寄托大人的思念，古代“日上山”的人就建设了这个神社，为自己已死的孩子做个人偶，刻上名字，然后供奉在这座神社上。而神社地下的胎内洞窟就是埋葬孩子尸骨的地方。）
这座神社建设在“御澄川”这条河上，属山顶“大祸境”的“形代奥社”的分社。
因“日上山”自古以来视“水”为“御神体”，认为生命是水中诞生，最后回归水中。所以“形代神社”地下洞窟（胎内洞窟）沉没着大量人骨，就是所谓的“生命回到了水中”。
特有名词
神隐：人或物离奇消失。源自“日上山”“形代神社”藏人偶游戏之一：互相把对方人偶藏起后各自寻找自己的人偶，最后找不到的人偶就被当做遭到“神隐”，之后不准再去找。
影见：被称为“日上山”灵山附近传说的一种特殊能力。拥有“影见”能力的人，能够看见遭遇“神隐”的人或物的残影。
寄香：拥有“影见”能力的人通过“寄香”物品可以看到与物品相关的残影。
隐世：隐藏的世界。接近“黄泉”（生物死后的世界）的世界。与“隐世”牵扯过深，会被拉入“隐世”之中。
灵视：通过带有特殊能力的摄影机观察某些事物，可以看到肉眼无法察觉的“反应”，锁定“反应”后拍摄，物品关联的地方就会映照出来，即为“灵视”。（游戏中，通过“道具·文件”的“寄香·灵视”可查看映照出来的照片。）
召回：通过带有特殊能力的摄影机观察出有“反应”的事物，是这个世界的“隐藏物”之处的显示，用特殊摄影机拍摄那个地方便能够“召回”“隐藏物”。
人形见：木制人偶。
人偶供养：“形代神社”中把人的灵魂注入人偶中然后刻上灵魂主人的名字并放回水里的仪式。
游婚：“日上山”“形代神社”的藏人偶游戏之一：除一人外，将其他所有人的人偶藏起来，被称为“客人”的人要去寻找最初选择的那个异性的人偶，如果正确找到就举行“办家家酒”环节，与被找到的人偶的主人“结为夫妻”，即结婚。若不幸找到其他人的人偶则失败，视其变成鬼不可再参加游戏，然后换人继续游戏。此游戏模仿自“日上山”某古老的仪式。
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